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曾祥裕:龙虎山道观以坐北朝南居多,为何正一观却坐东北朝西南呢? ----正一观风水探秘
2022/1/11 17:48:50 本站原创 佚名
 

                 

龙虎山道观以坐北朝南居多,为何正一观却坐东北朝西南呢?

                                   -----正一观风水探秘

                                        曾祥裕   曾海亮      

 

          新年伊始,曾祥裕风水团队开启龙虎山学道之行。

          不可否认, 道教是我国本土宗教,它与中华民族同源,伴随着炎黄子孙成长。鲁迅先生说得好:中国的根底全在道教。已故著名道教史家、四川大学教授卿希泰先生认为,“鲁迅先生这句至理名言,除了讲明一个客观的历史事实,科学地阐明了道教在中国传统文化中的地位和作用之外,它本身并不包含对道教的褒或贬。”                                    

        风水文化与道教文化同根同源,二者有共同的生成背景与思想基础,如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。《易经》更是 它们之间强有力的纽带,风水的经典著作之一《宅经》也被收入《道藏》。风水祖师郭璞是两晋时期河东郡闻喜县人,精通易学和道教的术数学。

       在实际运用中,两者互融,为民趋吉避凶。 风水关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武,则又是道教的保护神。

       龙虎山是中国道教发祥地。我们新年人文地理之旅首选龙虎山,也是朝圣之旅。

        若论龙虎山哪处为第一代天师张道陵修行处,据史料所考,应该是正一观所在处。

        正一观是正一道祖庭的象征。据有关资料记载,正一观的前身是龙虎山祖天师张道陵炼丹处。

       东汉中叶,第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹,“丹成而龙虎见”,云锦山便由此而改名为“龙虎山”。

第四代天师张盛回龙虎山,为祭祀祖天师而兴建起“祖天师庙”,坐东北朝西南,南北对称,主要包括七星池、正门、仪门、钟鼓楼、元坛殿、从祀殿、祖师殿、玉皇楼、丹房、红门、廊庑以及生活用房等。每逢三元节,登坛传录,各地学道者纷至沓来,形成了“昼夜长明羽人国”的繁华景象,自古就有“昼夜长明羽人国,春秋不老药仙宫”的美誉。

     正一观历经1900余年,沧海桑田,历经劫难,“天师庙”也几经修葺,名称也多次更改,明嘉靖时改为“正一观”至今。

     盛世道教兴。现在的“正一观”,是在原址按宋代建筑风格重建,并吸收了明、清时的一些合理建制和艺术特点,整个建筑灰瓦白墙,古朴典雅,气势雄伟,仙骨傲然, 观内仙气氤氲,香烟缭绕。

      经测,正一观座东北朝西南西,背山面水。 

     龙虎山道观以坐北朝南居多,为何正一观却坐东北朝西南呢?

     据考,上清宫是天师们“办公”的地方,宫内的伏魔殿和镇妖井就是施耐庵笔下的“水泊梁山一百零八将”的出生地;天师府则是天师们休息的场所,至今仍能看见张天师们家庭活动的种种细节。而正一观原为第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹处。

     论风水,道教讲究风水中的四神位——青龙、白虎、朱雀、玄武,当年老祖天师炼丹遗迹,后称“龙虎正一观”,显然相中其左右有护卫的形势,形如龙虎之貌。

但是要论明堂,却不如上清宫与天师府开阔。不过道家炼丹不在于明堂之大,而在于依托山洞,藏风聚气。

       我们的思绪飘向炼丹典故。

      炼丹,道教词语,为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源在黄老道,是在丹炉里烧炼矿物以制造“仙丹”。后将人体拟作炉鼎,用以习炼精气神,称为内丹术。

       外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药,用来服食,或直接服食某些芝草,以点化自身阴质,使之化为阳气。

      陈师道注:“道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息,吐故纳新为内丹。”

     炼丹在修炼活动或过程中显得极其神秘诡异。如认为丹处所的选择,应在人迹罕到、有神仙来往的名山胜,否则“邪气得进,药不成也。”开鼎时,术士须斋戒洁顶冠披道,跪捧药炉,面南祷请大道天尊;再如入山炼,须选“开山月(三或九月)”的吉日良辰;筑坛要烧符篆,炉鼎插置宝剑古镜。

      唐代药王孙思邈有两次来峨眉山。第一次是在大业年间(公元605—618年),时年24岁。来时在牛心寺山脚下的药王洞,采药炼制丹药。时隔9年后,于贞观年间(公元627—650年)复来峨眉山隐居,这次来先后住呼去峰、三仙洞、九老洞等处。除隐居外,还是采药、炼丹,据说在这里炼成了“太乙神金丹”。同时还在峨眉山中进行道教的传播。

     而龙虎山属丹霞地貌, 地质构造上属于中生代断陷盆地,形成了紫红色河湖相厚层块状砾岩、砂岩及火山岩,后期又经流水沿裂隙冲刷和重力崩塌,形成平顶山、单面山或猪背山、石寨、石墙、石梁、石崖、蜂巢状洞穴、竖直洞穴、石柱、石峰和峰丛、峰林等,并伴之以一线天、天生桥、石门、象鼻山等造型。 

        由此来看, 龙虎山炼丹有洞可选。

        炼丹是化学反应的产物。古代炼丹家将丹砂作为炼丹的主要材料。其形体圆转流动,易于挥发,古人感到十分神奇,进而选择其他金石药物来和液体汞(水银),按照一定配方彼此混合烧炼,并反复进行还原和氧化反应的实验,以炼就“九转还丹”或称“九还金丹”。这是人类最早的化学反应产物

      龙虎山属丹霞地貌 主要矿物为石英,其次为长石、云母类矿物,还有褐铁矿、高岭石、方解石、白去石和金红石等,其中有的为原生矿物,有的为次生矿物,还含有一定的有机物质,后两者有另于岩浆岩的物质组成。

      由此看来,张天师不远万里前来龙虎山也是看中了具备炼丹地质条件的好地方。

      至于现在的正一观坐东北朝西南,是因地制宜,倚山面水,左右有护,道法自然的最佳选择。

 



 
 
 
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曾祥裕:龙虎山道观以坐北朝南居多,为何正一观却坐东北朝西南呢? ----正一观风水探秘
2022/1/11 17:48:50 本站原创 佚名

                 

龙虎山道观以坐北朝南居多,为何正一观却坐东北朝西南呢?

                                   -----正一观风水探秘

                                        曾祥裕   曾海亮      

 

          新年伊始,曾祥裕风水团队开启龙虎山学道之行。

          不可否认, 道教是我国本土宗教,它与中华民族同源,伴随着炎黄子孙成长。鲁迅先生说得好:中国的根底全在道教。已故著名道教史家、四川大学教授卿希泰先生认为,“鲁迅先生这句至理名言,除了讲明一个客观的历史事实,科学地阐明了道教在中国传统文化中的地位和作用之外,它本身并不包含对道教的褒或贬。”                                    

        风水文化与道教文化同根同源,二者有共同的生成背景与思想基础,如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。《易经》更是 它们之间强有力的纽带,风水的经典著作之一《宅经》也被收入《道藏》。风水祖师郭璞是两晋时期河东郡闻喜县人,精通易学和道教的术数学。

       在实际运用中,两者互融,为民趋吉避凶。 风水关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武,则又是道教的保护神。

       龙虎山是中国道教发祥地。我们新年人文地理之旅首选龙虎山,也是朝圣之旅。

        若论龙虎山哪处为第一代天师张道陵修行处,据史料所考,应该是正一观所在处。

        正一观是正一道祖庭的象征。据有关资料记载,正一观的前身是龙虎山祖天师张道陵炼丹处。

       东汉中叶,第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹,“丹成而龙虎见”,云锦山便由此而改名为“龙虎山”。

第四代天师张盛回龙虎山,为祭祀祖天师而兴建起“祖天师庙”,坐东北朝西南,南北对称,主要包括七星池、正门、仪门、钟鼓楼、元坛殿、从祀殿、祖师殿、玉皇楼、丹房、红门、廊庑以及生活用房等。每逢三元节,登坛传录,各地学道者纷至沓来,形成了“昼夜长明羽人国”的繁华景象,自古就有“昼夜长明羽人国,春秋不老药仙宫”的美誉。

     正一观历经1900余年,沧海桑田,历经劫难,“天师庙”也几经修葺,名称也多次更改,明嘉靖时改为“正一观”至今。

     盛世道教兴。现在的“正一观”,是在原址按宋代建筑风格重建,并吸收了明、清时的一些合理建制和艺术特点,整个建筑灰瓦白墙,古朴典雅,气势雄伟,仙骨傲然, 观内仙气氤氲,香烟缭绕。

      经测,正一观座东北朝西南西,背山面水。 

     龙虎山道观以坐北朝南居多,为何正一观却坐东北朝西南呢?

     据考,上清宫是天师们“办公”的地方,宫内的伏魔殿和镇妖井就是施耐庵笔下的“水泊梁山一百零八将”的出生地;天师府则是天师们休息的场所,至今仍能看见张天师们家庭活动的种种细节。而正一观原为第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹处。

     论风水,道教讲究风水中的四神位——青龙、白虎、朱雀、玄武,当年老祖天师炼丹遗迹,后称“龙虎正一观”,显然相中其左右有护卫的形势,形如龙虎之貌。

但是要论明堂,却不如上清宫与天师府开阔。不过道家炼丹不在于明堂之大,而在于依托山洞,藏风聚气。

       我们的思绪飘向炼丹典故。

      炼丹,道教词语,为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源在黄老道,是在丹炉里烧炼矿物以制造“仙丹”。后将人体拟作炉鼎,用以习炼精气神,称为内丹术。

       外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药,用来服食,或直接服食某些芝草,以点化自身阴质,使之化为阳气。

      陈师道注:“道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息,吐故纳新为内丹。”

     炼丹在修炼活动或过程中显得极其神秘诡异。如认为丹处所的选择,应在人迹罕到、有神仙来往的名山胜,否则“邪气得进,药不成也。”开鼎时,术士须斋戒洁顶冠披道,跪捧药炉,面南祷请大道天尊;再如入山炼,须选“开山月(三或九月)”的吉日良辰;筑坛要烧符篆,炉鼎插置宝剑古镜。

      唐代药王孙思邈有两次来峨眉山。第一次是在大业年间(公元605—618年),时年24岁。来时在牛心寺山脚下的药王洞,采药炼制丹药。时隔9年后,于贞观年间(公元627—650年)复来峨眉山隐居,这次来先后住呼去峰、三仙洞、九老洞等处。除隐居外,还是采药、炼丹,据说在这里炼成了“太乙神金丹”。同时还在峨眉山中进行道教的传播。

     而龙虎山属丹霞地貌, 地质构造上属于中生代断陷盆地,形成了紫红色河湖相厚层块状砾岩、砂岩及火山岩,后期又经流水沿裂隙冲刷和重力崩塌,形成平顶山、单面山或猪背山、石寨、石墙、石梁、石崖、蜂巢状洞穴、竖直洞穴、石柱、石峰和峰丛、峰林等,并伴之以一线天、天生桥、石门、象鼻山等造型。 

        由此来看, 龙虎山炼丹有洞可选。

        炼丹是化学反应的产物。古代炼丹家将丹砂作为炼丹的主要材料。其形体圆转流动,易于挥发,古人感到十分神奇,进而选择其他金石药物来和液体汞(水银),按照一定配方彼此混合烧炼,并反复进行还原和氧化反应的实验,以炼就“九转还丹”或称“九还金丹”。这是人类最早的化学反应产物

      龙虎山属丹霞地貌 主要矿物为石英,其次为长石、云母类矿物,还有褐铁矿、高岭石、方解石、白去石和金红石等,其中有的为原生矿物,有的为次生矿物,还含有一定的有机物质,后两者有另于岩浆岩的物质组成。

      由此看来,张天师不远万里前来龙虎山也是看中了具备炼丹地质条件的好地方。

      至于现在的正一观坐东北朝西南,是因地制宜,倚山面水,左右有护,道法自然的最佳选择。

 



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